佛教解释宇宙的框架，用的是“大千世界”概念。宇宙由无量无边的大千世界组成，一个大千世界由一千个中千世界组成，一个中千世界由一千个小千世界组成，一个小千世界由一千个小世界组成。每一个小世界的中心，是一个须弥山。
看上去，佛教的宇宙观比基督教要高明不少。基督教的世界图景是模糊的，除了上帝制造的世界，没有人知晓上帝所在的世界是什么样子。基督教原典根本没有回应宇宙样貌这个问题，而佛教则提供给信众一个宇宙无边无际的概念，而且欲界、色戒和无色界的“三界”话语，给比附多维空间提供了可能性。
但最大的bug，出在小世界的构成上。在《起世因本经》中，释迦牟尼对诸比丘说：
今此大地。厚四十八万由旬。周阔无量。如是大地。住于水上。水住风上。风依虚空。诸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十万由旬。周阔无量。彼水聚下。所有风聚。厚三十六万由旬。周阔无量。诸比丘。此大海水。最极深处。深八万四千由旬。周阔无量。诸比丘。须弥山王。下入海水。八万四千由旬。上出海水。亦八万四千由旬。须弥山王。其底平正。下根连住大金轮上。诸比丘。须弥山王。在大海中。下狭上阔。渐渐宽大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最胜可观。四宝合成。所谓金银琉璃颇梨。须弥山上。生种种树。其树郁茂。出种种香。其香远熏。遍满诸山。多众圣贤。最大威德。胜妙天神之所止住。
由旬是计量单位，指帝王一日行军之路程，说法不等，从11.2公里，到40公里。按照佛教的说法，须弥山高94.08万公里到336万公里之间，一半在大海里，一半浮出海上。这么说在当时没有问题，反正也没人能去海中央验证有没有这么一座山，但现在看起来就很尴尬。释迦牟尼偏偏要说：日月在须弥山中央绕行。那个时候，没有人知道月亮绕地球，地球绕太阳，日月的差别是那么大。
按佛教的说法，须弥山四周还有四大部洲，我们生存的地球是南瞻部洲，那其他三个有人类的大洲在哪儿？他们都是人类，不要说是多维空间的生命。
如果你足够诚实，就知道佛教的宇宙观是一种意淫的产物。
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